昔年作贡近通商

倚剑凌奔涛，载笔探殊俗。证古复订今，火龙持代烛。呼来贾客与长年，耳学中间佐简编。趠风高蜃气孤，泣鲛阅尽斗龙渊。往还舐墨烟波上，蜗左蜗右纷相向。墨水浸淫付杀青，卷帙妆成车几两。今归粗就一家言，凭将小棹当轩。俗子望洋那得知，群瞽累累痴拍肩。君不见，甘英奉使临西海，珍怪土风随宜采。归来并入博望槎，汉帝宫中几回待。又不见，子野能识白题胡，因之敕撰《方国图》。要服海表述怀来，江左犹环天子都。国家王气朝无外，点点诸夷空斗大。雁臣南下多婢鱼，髽首穿胸慕冠带。参差香树间珠胎，次弟明犀钩大贝。昔年作贡近通商，补将重译图王会。呼鼠作璞声易讹，误书三豕枉渡河。苦心往往穷其源，世无肿背怪橐驼。归舟五两随风发，恍惚神游诣溟渤。毗骞酋王何年死，扶余驿使何方徙。留将秃笔续荒经，敢以浩流矜勺水。

此诗见张燮《霏云居续集》卷五。张燮（1573—1640），字绍和，龙溪（今漳州）人，万历二十二年（1594）举人，屡试不第。与郑怀魁等在漳州结玄云诗社（又称霞中诗社），为“玄云十三子”之一。著述宏富，多有散失，今存《霏云居集》《霏云居续集》《群玉楼集》《东西洋考》《七十二家集》等，以《东西洋考》最著名。

《东西洋考》一书，系作者万历四十五年（1617）在福建海澄县（治所在今福建龙海市海澄镇）完成的。明景泰（1450—1456）年间在漳州置月港，经过近百年的建设，月港成了中国对外贸易的第一大港，数十个国家的船只往来频繁，外国商人比肩接踵，为了适应海上贸易和管理的需要，嘉靖四十五年（1556），朝廷析龙溪县之靖海馆及漳浦县部分属地置海澄县。海澄，有“海疆澄静”之意。月港开发，海澄建县，海上贸易的文书簿籍积累越来越多，分属于不同国家的船只来华越来越多。明代海上贸易的历史虽然已经长达一百多年，但是由于传统观念的影響，大多数政府官员、民众对世界的地理、历史其实一无所知，即使有一点知晓，也是道听途说，甚至张冠李戴。或许是出于这个原因，万历四十三年（1615）闰八月，海澄知县陶镕邀张燮前往修纂《东西洋考》。陶镕，字去非，浙江嘉兴人，为张燮友人高克正所取士，万历三十八年（1610）进士，同年十二月任海澄知县。陶镕任职期间，“蕞尔之澄，四方之贾客集焉”（张燮《寿陶令君序》，《霏云居集》卷二十三），贸易额大增。九、十月间，张燮因为赶赴北京参加次年春试，修纂工作告一段落，其《返郡留别陶去非明府》有句云：“望气出关书已就，因风破浪棹还斜。”（《霏云居续集》卷十五）“书已就”，《东西洋考》似乎已经完成初稿。

丙辰科会试，张燮落第南归，途中遍游浙东山水，七、八月间回到漳州。十二月除前，长子张于堂（1598—1616）卒，年仅十九。次年，即万历四十五年（1617）二月，张燮拟往金陵，可能放心不下子女，行至建州而返。“灭影山楼”（王起宗《〈东西洋考〉序》），深居简出。秋，督饷别驾王起宗，力请张燮再度赴海澄修《东西洋考》。九月，张燮至海澄，作《赠王别驾时督澄饷邀余毕洋考之役》（《霏云居续集》卷十）纪其事。从秋九月到冬十二月，张燮花了四个月的时间，终于完成《东西洋考》的修撰。著作完成了，感到格外轻松，故作此歌以纪修《东西洋考》之事，同时也以抒发其情愫。

这首七言歌行，可以分为四个部分。从开篇到“群瞽累累痴拍肩”为第一部分，这部分交代修《东西洋考》与修它志不同。此书修的是“奔涛”“异俗”。“奔涛”，即海洋，东西洋之谓;“异俗”，即异国风土物资，东西洋各国与中国不同的习俗。修此书，“简牍”，即历代纸质文本是很重要的参考文献，这是没有疑问的，而值得注意的是张燮在写作过程中访问了“贾客”，即商人;虚心请教了“长年”，即年长者，倾听他们的叙述。中国文人治学，一向不重视“耳学”。所谓“耳学”，不是道听途说，而是带着问题向知情者或亲身经历者当面请教、学习，倾听他们的讲述，参酌以简牍文献，最后才下结论。张燮在撰写《东西洋考》，非常重视商人、长老的口述资料和口述历史。“耳学”，开中国学术史上田野调查之先声。作者参古订今，夜以继日，看到了很多从来没见过的文献资料，听到了到许多从来没有听说过的异域奇闻奇事，仿佛置身于龙渊蜃气之间，大大开阔了自己的眼界。文献资料繁多，异闻异事繁多，但是形成文字，字斟句酌，仍然颇费精神。蜗角蛮争，对某一小事、某一细物的判断，或甲或乙，或丁或卯，在自己脑子中时常几经纷争，方能形成判断。含毫濡墨，文字更是反复修改。书稿杀青，不看不知道，一看不得了，书板竟然装满好几辆车。张燮搭乘小舟回漳州，南方的小船，犹如北方快捷的轻车，因为修就《东西洋考》，成就一家之言，四个月紧张的劳动，终于松了口气，如释重负。“粗成”，是自谦的说法。张燮是自信的，对东西洋作比较全面研究，张燮是第一人;《东西洋考》，前人也没有类似的著作，成就一家之言。实事求是，毫不夸大。这一段末尾，作者补写道：“俗子望洋那得知，群瞽累累痴拍肩。”世人对东西洋几乎一无所知，望洋兴叹年复一年，有如目瞽痴汉，以讹传讹。在张燮看来，《东西洋考》的纂就，或能改变国人懵懵懂懂看世界的状况。

第二部分，从“君不见”到“江左犹环天子都”。这部分以历史上若干朝代为例，说明对世界认知的重要性。汉代甘英出使古罗马，张骞（博望侯）通西域，开阔了视野，表现出汉帝国空前的强大的气魄。“子野”四句：裴子野（469—530），南朝梁代著名史学家。当时西北荒外有白题国遣使入贡，朝廷莫知该国之所出，子野引旧注云“白题，胡名也”。时人服其博识。梁武帝“使撰《方舆使图》，广述怀来之盛，自要服至于海表，凡二十四国”（《梁书·裴子野传》）。古代把王畿之外由近及远分为五等，即“五服”，最远一“服”称“要服”。张燮说，裴子野制的《方舆使图》远至海上要服，梁代人对世界有了新认知。梁建都建康（今南京），建康地处江南，故称江表，在裴氏看来，梁代都城就是世界的中心，各国纷纷前来朝拜。

第三部分，“雁臣南下多婢鱼”以下六句，转叙今事，明兴言以来天下太平，海上贸易的盛况空前，特别强调新近由坐等四夷“朝贡”，逐渐向主动海上“通商”。“朝无外”，即“朝无外户”，见岑参《入剑门作寄杜杨二郎中时二公并为杜元帅判官》：“圣朝无外户，寰宇被德泽。四海今一家，徒然剑门石。”“无外户”，诸夷如斗大，这是明朝人以中国为中心的固化思维。“雁臣”，这里指北方荒外诸国，语出东魏杨衒之《洛阳伽蓝记·城南龙华寺》：“北夷酋长遣子入侍者，常秋来春去，避中国之热，时人谓之‘雁臣。”“婢鱼”，即妾鱼，常常三五随行。“雁臣”句言北方诸国使者如雁如鱼三五成群结伴前来。髽首穿胸，指南方荒外诸国及海外诸夷。“髽首”，以麻绳束发的部落，语出《淮南子·齐俗训》。穿胸，即贯胸国，见《山海经·海外南经》。他们仰慕中国的经济文化，纷纷来朝，并从事经商贸易活动。香树、珠胎、明犀、大贝，都是外国人带来的珍奇货物。“昔年作贡近通商”一句，特别值得注意，明王朝已经开启了“通商”的新时代，月港的兴起，具有划时代的意义;国人的思想起了根本的变化，外国船只满载货物来到中国口岸，不是为了朝贡，他们没有朝贡的义务，而是为了通商，互通有无，互惠互利。“昔年”二句，上句贸易通商是实写，下句“图王会”是虚笔。“王会”，语出《逸周书·王会》：孔晁注：“大会诸侯四夷也。”普天之下，贸易通商，皆为互通有无，无不你利来我利往，“图王会”，只是场面上的客套话而已。

结十句为第四部分。“呼鼠作璞”四句，回顾修《东西洋考》一丝不苟，尽量避免差错。“鼠”与“璞”音近，“三豕”与“己亥”形近，古人闹过笑话，遂形成“以鼠为璞”“三豕涉河”这样的成语。张燮说，在修《东西洋考》时碰到许许多多似是而非的问题，都一一弄得清清楚楚，避免留下遗憾。张燮修此书始终持谨慎的态度，认真考证，苦心求索，以“穷其源”，即尽可能地展示东西洋的本来面目。他引用《牟子》“少所见，多所怪，睹橐驼，谓马肿背”典故，说“世无肿背怪橐驼”，道听途说，轻易下结论是要不得的。“归舟”句，应诗题“归舟放歌”。以下六句，大意说归舟随风放缆，但是自己仍然沉浸在无边无际的汪洋大海的想象之中，仍然沉浸在《东西洋考》的写作之中。毗骞国，是南北朝时期一个荒外之国，《南史·夷貊传》称毗骞国王头长三尺，长年不死，值得怀疑。扶余，公元二世纪朝鲜半岛北部与今中国东北的部族政权，数百年后消失，到底他们迁徙何地？张燮引用这两个典故，意思是说《东西洋考》还有许多尚未解决的问题，尚有许多存疑的问题，还有待于进一步研究。张燮继续说，将来有一天，他还会写一部更加详细完备的有关东西洋的著作，或者《东西洋考续编》。“荒经”，《山海经》有《海外经》《大荒经》，这里指《东西洋考》。“敢以”句，点明作者的信心和决心。他相信，《东西洋考》绝不是一部小打小闹的小书，而是一部不同凡响的著作！《东西洋考》纂著成功，大大提高了张燮对地理书纂著的信心。张燮四子张于垒（1610—1627），早慧，号“神童”，于垒十五六岁即在张燮的指导下着手编《山史》，于垒卒时年仅十八，《山史》尚未编就，张燮接其手继续往下编。此书是否最后完成，如果完成了，是否刊刻，不得而知。如果流传下来，一山（《山史》）一海（《东西洋考》），合并成帙，不也是一部《山海经新编》吗？

《东西洋考》顺应世界大航海时代而产生，是一部划时代意义的地理书，标志着十七世纪初年中国人已经把更多的注意力放眼于海上航行，放眼于世界大格局的通商贸易。此诗以歌行的方式记叙《东西洋考》的研究方法、研究态度以及写作过程，使我们对《东西洋考》有更多的了解。因为诗是古体诗，如果采东西诸国国名入诗，诗风可能不太协调，所以诗中用了诸如白题、髽首、穿胸、毗騫、扶余古族名与古国名，这些族名与国名皆非实指，大多借以指代东西洋诸国，歌行显得较为古朴有味。《东西洋考》题材是新颖的，在中国诗歌史上非常少见，很值得一读。

（作者单位：福建师范大学文学院）